O Grande Satã chega a Hyde Park

Em 15 de março de 2026, duas semanas após o início da guerra de EUA e Israel contra o regime do Irã, o professor da Universidade de Chicago Alireza Doostdar disse a seus seguidores no X que estava lendo o romance que Yahya Sinwar escreveu na prisão, “O Espinho e o Cravo” (The Thorn and the Carnation), para seu curso “Violência Libertadora” (Liberatory Violence), e que achava “notável como é bom como comentário sociológico”. Em maio, ele confirmou que seus alunos haviam lido “Césaire e Fanon e Zohra Drif e James Yaki Sayles e Leila Khaled e Yahya Sinwar, entre outros”.

Professor associado de Estudos Islâmicos na Divinity School e vencedor do Prêmio Albert Hourani de Livro de 2018 da Middle East Studies Association, ele dirigiu o Centro de Estudos do Oriente Médio (Center for Middle Eastern Studies, CMES) da Universidade de Chicago, um Centro Nacional de Recursos do Título VI (Title VI National Resource Center) mantido com verbas do Departamento de Educação dos EUA, ao menos de setembro de 2024 a dezembro de 2025. Seu programa de curso, sua produção acadêmica e seus comentários seguem um mesmo padrão: EUA e Israel apresentados como o mal moral da região, o regime do Irã como a resistência e a violência contra civis ensinada como “libertadora”.

Os dois programas de curso que ele publicou começam com a premissa de que as lutas de libertação “muitas vezes incorporaram táticas violentas, mesmo contra não combatentes” e prometem atenção aos “critérios para o uso justificável e injustificável da força”. Seu panfleto de março de 2026 apresenta o caso palestino como uma luta contra “o colonialismo de povoamento sionista, o apartheid e o genocídio”.

A lista de leituras responde a essa pergunta por um só lado. Zohra Drif plantou a bomba do Milk Bar em Argel, em 1956, que matou três civis. Leila Khaled sequestrou o voo 840 da TWA para a Frente Popular para a Libertação da Palestina (FPLP) em 1969. James Sayles cumpria penas consecutivas de 100 a 200 anos por dois assassinatos cometidos durante um assalto à mão armada em 1971. Sinwar planejou o 7 de outubro. Um curso que pondera a ética do uso da força por meio de pessoas que escolheram explodir uma sorveteria, sequestrar um avião de passageiros e massacrar frequentadores de um festival não é uma investigação neutra. Ele divulgou a disciplina em resposta a um doutorando que havia chamado a acusação de “colono branco” contra judeus de “uma calúnia intolerante”: “Antropólogo aqui. Ansioso para dar de novo esta aula popular daqui a algumas semanas.”

O próximo livro de Doostdar estuda Satã na teologia iraniana desde 1979. Em uma palestra na Universidade de Exeter, em dezembro de 2025, ele argumentou que ler a designação dos Estados Unidos como “Grande Satã”, feita pelo falecido aiatolá Ruhollah Khomeini, como “mera demonização” faz perder “o aspecto de crítica moral em que ele estava engajado”. Ele observou, porém, que Khomeini ignorou assessores que se opuseram aos massacres nas prisões em 1988.

Durante a guerra de 2026, suas postagens forneceram a crítica moral sem a teologia. Os Estados Unidos viraram “os p*** Estados Unidos do Assassinato e do Genocídio” (15 de julho), “o império matador de crianças” (1º de agosto), “o império bandido americano” (13 de junho) e um “império de sádicos, psicopatas e predadores” (1º de setembro). Iranianos mortos por ataques americanos foram “aniquilados pelo seu governo e pelas suas forças armadas criminosos e assassinos”.

O desprezo se estende a americanos fardados. Em 3 de abril, uma mãe americana pediu orações por dois pilotos de F-15 abatidos, acrescentando que seu filho é piloto de caça e que ela não tinha notícias da unidade dele. Doostdar citou a publicação dela: “Ensinem seus filhos e filhas a não lutar guerras imperiais.” Quando os futuros do petróleo passaram de US$ 112 o barril, em 8 de março, ele publicou o gráfico com “Lindo. Voa, passarinho. Voa”, e, em persa, bish bad, “que suba mais”. Defender ataques “USsraeli” (dos EUA e de Israel) a universidades iranianas, escreveu em 29 de março, significa que “as universidades americanas são alvo legítimo”.

Sobre Israel, Doostdar usa os termos do regime: o sionismo é “uma praga para a humanidade”, e um comentarista que lamentou um ataque iraniano com munições cacho contra Tel Aviv estaria ignorando cidades que “a entidade sionista destruiu”, porque “a supremacia judaica exige negar o mínimo indício de reciprocidade”. Em junho de 2025, ele escreveu que “a melhor e única esperança de paz é o poder e a durabilidade dos mísseis iranianos”, uma publicação relatada pelo Campus Reform e depois citada pela ADL, que não aparece mais em seu arquivo no X. Em agosto de 2026, ele descreveu a República Islâmica como “ao mesmo tempo (de verdade) anti-imperialista e repressiva” e formulou a tarefa como “como ser solidário” a ela.

Em uma entrevista à BBC Persian em maio de 2024, conforme traduzida para o Washington Free Beacon, Doostdar chamou de “ridículas” as alegações de interferência estrangeira nos protestos universitários, uma acusação “feita por Estados autoritários”. Dois meses depois, a diretora nacional de Inteligência, Avril Haines, afirmou que atores ligados ao governo do Irã estavam “se passando por ativistas on-line” para explorar os protestos sobre Gaza.

A desqualificação é difícil de conciliar com a história de sua família. Em 2018, o FBI prendeu seu irmão, Ahmadreza Mohammadi-Doostdar, que se declarou culpado em outubro de 2019 por atuar como agente do governo do Irã sem notificar o procurador-geral e foi condenado a 38 meses. A denúncia criminal o descreveu fotografando o centro Hillel da Universidade de Chicago e o Rohr Chabad Center. Alireza Doostdar nunca foi acusado de ter papel nesse caso e recusou-se a comentá-lo em 2018; ele não respondeu ao Washington Free Beacon em 2024. O ponto é mais restrito: um acadêmico cujo irmão se declarou culpado de atuar como agente de Teerã, e que agentes do FBI viram fotografando locais judaicos em Hyde Park, chama a influência iraniana no campus de fantasia autoritária.

O ensaio de Doostdar de 11 de janeiro de 2024, “Witnessing Genocide” (Testemunhando um genocídio), publicado no site Sightings, da Divinity School, cita “evidências crescentes” de que Israel “está deliberadamente matando” jornalistas palestinos, com foco em Wael Dahdouh, da Al Jazeera, e na morte de seu filho Hamza. O texto saiu no dia seguinte à divulgação, pelas Forças de Defesa de Israel, de documentos que identificavam Hamza Dahdouh como integrante da unidade de engenharia eletrônica da Jihad Islâmica Palestina e Mustafa Thuraya, morto com ele, como vice-comandante de um esquadrão do Hamas. O ensaio não menciona as alegações israelenses.

O site hospedado pela Universidade de Chicago para seu projeto sobre o “escolasticídio” em Gaza afirma que “bem mais de 10.000” estudantes de Gaza “foram martirizados”; o Neubauer Collegium da universidade escolheu uma versão ampliada como um dos 10 projetos de docentes para 2026-27. Preso em um protesto sentado no campus em novembro de 2023 (as acusações foram retiradas), ele disse em uma entrevista coletiva do acampamento, em maio de 2024: “Nossa cumplicidade como universidade precisa acabar.”

Nada disso está escondido; ele publica com seu próprio nome e disponibiliza o link do programa de curso. Está de licença em 2026-27; em 30 de setembro publicou “saudações de Teerã”. Sua fala é protegida, e o Relatório Kalven da Universidade de Chicago vincula a instituição à neutralidade, não seu corpo docente. A pergunta cabe à universidade: por que um centro de estudos do Oriente Médio financiado com recursos federais entregou sua direção a um acadêmico que apresenta praticantes do terrorismo como teóricos da libertação e descreve o próprio país (ele nasceu na Califórnia) como um império de “sádicos, psicopatas e predadores”.